Nasce attorno al '70 il Gaber che ci parla ancora oggi con sorprendente energia: canta non la politica o l'antipolica ma la psicopatologia della politica malintesa, il cantore della solitudine dell'uomo di fronte alla società dei consumi e degli slogan, dell'incompatibilità tra conformismo ideologico e soggetto critico, del rapporto eternamente agonistico tra perbenismo pubblico e coscienza individuale, l'ipocrisia euforica del "si può": "Si può, siamo liberi come l'aria, si può, siamo noi che facciam la storia, si può…". Quello che in un inno parodistico alla democrazia racconta la tentazione, tipica di un italiano qualunque, di portarsi via la matita dalla cabina elettorale.

Lo shampo La libertà
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Se siete troppo giovani e non l'avete mai visto in scena, andate a cercarlo su youtube. Troverete il Gaber migliore. Quello che, solo sulla scena buia, nel suo Teatro-Canzone si muove facendo ondeggiare le braccia con un ghigno tragicomico, ammiccante e finto-ebete insieme. Quello di "Far finta di essere sani" e di "Libertà obbligatoria", ma non solo. E per estensione, da lì si può passare in rassegna un repertorio che, dopo le follie giovanili spesso geniali (e già di rottura) legate alle periferie cittadine ("Ballata del Cerutti", "Trani a gogò", che scrisse con Umberto Simonetta ottenendo nel '62 un successo rovinoso: rovinoso perché lo spinge verso la tv con esiti non sempre esaltanti), ha una rara coerenza.

Nasce attorno al '70 il Gaber che ci parla ancora oggi con sorprendente energia: canta non la politica o l'antipolica ma la psicopatologia della politica malintesa, il cantore della solitudine dell'uomo di fronte alla società dei consumi e degli slogan, dell'incompatibilità tra conformismo ideologico e soggetto critico, del rapporto eternamente agonistico tra perbenismo pubblico e coscienza individuale, l'ipocrisia euforica del "si può": "Si può, siamo liberi come l'aria, si può, siamo noi che facciam la storia, si può…". Quello che in un inno parodistico alla democrazia racconta la tentazione, tipica di un italiano qualunque, di portarsi via la matita dalla cabina elettorale.

L'esilarante creatore di cortocircuiti mentali: "Chissà perché non piove mai quando ci sono le elezioni…". Il Gaber tra l'incazzato e il satirico, difficile da incasellare politicamente (come si è tentato ostinatamente di fare), ma facilissimo da collocare sul piano dell'ispirazione poetica: tra Sartre e il Pasolini corsaro, tra l'estraneità kafkiana e la solitudine psicotica di Beckett. Le paure indotte, il senso di accerchiamento e l'esclusione rispetto a un mondo esterno sentito come ostile e nocivo: "Mi fa male il mondo". Quello che ironizza sulle facoltà terapeutiche di uno shampoo: "Una brutta giornata, chiuso in casa a pensare, una vita sprecata, non ho niente da fare, non c'è via di scampo, quasi quasi mi faccio uno shampoo". L'emergenza di un sintomo minimo che fa affiorare dalla profondità vertigini di angosce represse. E la sanità mentale illusoriamente riconquistata, per un attimo fuggente, affidandosi a un oggetto di consumo, alle abitudini viete o ai luoghi comuni. Il Gaber dell'io diviso, quello dell'"Elastico", con l'allucinante messa in scena dell'essere "fuori di sé": "il mio corpo così lontano come fosse morto era abbandonato e non c'era più l'elastico. Me fuori di me, fuori di me, fuori di me…".

Il Gaber mai qualunquista e cinico, puntualmente accusato però, di qualunquismo e cinismo. Il Signor G. che canta con l'agilità del corpo, prima ancora che attraverso la sua voce cupa e rotonda che negli anni '50 folgorò il giovane dirigente della Ricordi Giulio Rapetti, che sarebbe poi diventato Mogol: canta con la sua fisicità schizoide, forse persino aiutata dai problemi di salute di cui aveva sofferto da bambino, quando i medici gli diagnosticarono una poliomelite infantile e gli consigliarono di suonare la chitarra per rimediare alla semiparalisi della mano sinistra. Il tutto accompagnato dalla miracolosa pulizia della dizione, dalle parole scandite, e scondite di qualsivoglia retorica: pronuncia ferma, tagliente nel denunciare le ipocrisie di qualunque chiesa, nel fermare un tic (i suoi personaggi sono pieni di tic nervosi), nel parlare d'amore.

Perché Gaber ha parlato moltissimo d'amore. A suo modo, ovvio. Per esempio in una canzone struggente e indimenticabile (tra i suoi, e non solo tra i suoi, capolavori), "Il dilemma", dove si racconta l'ostinata fedeltà di una coppia pur nella consapevolezza mortuaria che l'amore è irrimediabilmente finito: "il loro amore moriva come quello di tutti, come una cosa normale e ricorrente…". E a smentire ogni accusa di nichilismo (anche questa ricorrente), l'amore bruciante per la vita, ribadito con forza, sia pure per sprazzi e per epifanie quando il senso comune sembra esserti contro (cioè sempre). Come quando, sull'autostrada, con il registratore spento, nelle prime luci del mattino, pur sapendo che il mondo intorno va a pezzi, senti salire dal profondo "un'illogica allegria". Il Gaber politico è, in fin dei conti, solo un equivoco.

25 gennaio 2009

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