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GERMANIA
Luca Toni «pizzicato» con la ex di Boris Becker
Voci su una storia tra la punta del Bayern e Sandy Meyer Woeldern. Marta Cecchetto non
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SU «IO DONNA»
Povia e i soldi mai arrivati in Darfur
Giallo sui proventi de «I bambini fanno oh». Le accuse dell'ex discografico: «Abbiamo rotto per la canzone sul gay: è la storia di un mio amico» di M. Mian
STATI UNITI
«È troppo hot»: video animalista censurato
Lo spot Peta previsto durante il Super Bowl. No della tv Nbc: «Eccessivamente esplicito»
di Elmar BurchiaVideo
GRANDE FRATELLO
Lascia o resta, 6 giorni alla hostess per rispondere ad Alitalia
La possibile soluzione per la "pasionaria" Daniela: aspettativa non retribuita
CALCIO
Panucci-Roma: è addio
Il difensore sul mercato
Comunicato ufficiale di censura del comportamento del difensore da parte della società giallorossa
Inter, Balotelli ancora fuori. Baresi: «Motivi disciplinari»
TV USA
Sigourney Weaver fa
il verso a «Basic istinct»
La celebre attrice durante una trasmissione tv mostra di non indossare biancheria intima La fotosequenza - Guarda
GOSSIP
Anello da 230mila euro E «Ginger Spice»
cede al fascino italiano
Il Daily Mirror: progetti di nozze tra l'ex Spice Girl Geri Halliwell
e l'imprenditore Fabrizio Politi
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OPERA SCANDALO
La Genesi secondo Greenaway :«Noè egoista e ubriaco»
Nudità, ambiente e Second Life di Valerio Cappelli
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Gesto poco elegante
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Quando il cinema era Universale e interattivo
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Profondo noir, il cuore oscuro di Simenon
Nella sua ispirazione non ci fu soltanto Maigret ma violenza, eros e un impulso sfrenato a scrivere di John Banville
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Juve, ostacolo viola Inter senza Ibra
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Gara dei cani da slitta: emozioni sulla neve
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Gerrard alla sbarra
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Fontana del carciofo come Trevi: l'acqua
viene tinta di rosso
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nell'acqua Le foto Paragone con Trevi-Guarda
CALCIO
Mou e gli scudetti dell'Inter senza valore: il suo sfogo diventa un caso
Voci sulla ramanzina del tecnico ai giocatori. I tifosi Juve sui
blog: «Uno di noi». Forum
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«Se è vero si dimostra fragile» di Beppe Severgnini
Coppa Italia: Lazio avanti
AUSTRALIA
Nuova misteriosa
strage di balene
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Londra, gli squatter nelle case di lusso
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USA
Software vecchi, e-mail a singhiozzo: Obama e la Casa Bianca low-tech
La nuova amministrazione alle prese con numerosi intoppi tecnologici dopo l'insediamento di Alessandra Farkas
IL RETROSCENA
E se Gomorra
fosse «vittima»
di Daniele Piombi?
Contenzioso tra l'Academy e il presentatore con conseguenze
Il killer di camorra diventa "perbene" Ma solo al cinema
POLITICA E TV
E Rosario disse
agli amici: il Cavaliere?
È preoccupato
«Non sono politicamente schierato, sono politicamente scorretto» di Aldo Cazzullo
STELLE DELLA TV
Fiorello a Palazzo Grazioli: incontro
con il Cavaliere?
Lo showman, in trattativa con Sky, nel palazzo del premier: «Davvero lui abita qui? Io sono venuto a trovare mio suocero»
Fiorello vede Silvio «Mi ha chiesto
se passo al nemico»
ANNIVERSARIO
Quelli del Corrierino
Il più amato dei giornalini per bambini si è sempre confrontato con la Grande Storia, con poesia e levità G. A.
Stella Foto
GF9
Federica in topless
Nel mirino della Gialappas l'eccentrica Federica Rosatelli, già attaccata anche dall'ArcigayLe immagini
AMBIENTE
Moria delle api:
pesticidi sotto accusa
Gli apicoltori italiani a Sorrento: nuove osservazioni sul ruolo della chimica nella diminuzione degli insetti. I rischi per l'uomo
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Le etichette discografiche milanesi
Indirizzi per chi ha un album nel cassetto
Sono numerosi i centri di produzione in città e nei dintorni, alcuni specializzati, altri aperti a tutti i generi musicali
La scena cult di «Basic
Instinct» L'«accavallamento» 15 anni dopo.
Sharon Stone regala a Cannes una delle sue «spaccate» .
Il video dalla Costa AzzurraLa "mossa"
originale in Basic Istinct
Il "remake" alla SorbonaLe foto di
Sharon
Mailing
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INGHILTERRA
Le «mogli del soldato» fanno un calendario osè
- Immagini
LA
JENKINS
Katherine, sexy mezzosoprano. È la più pagata al
mondo-Foto
2008 - FERMO IMMAGINE
Dodici foto, dodici storie per un anno
CRONACH EObama, Berlusconi, Carlà e Sarko, Pechino 2008, il Tibet, i rifiuti a Napoli, Luxuria e l'Isola, la scarpa a Bush di Maria Laura Rodotà
IL CASO
Facebook censura
le foto delle mamme che allattano
Rimose le immagini: «Oscene e sessualmente esplicite». Sit in e proteste delle donne Voltattorni
La violenza sarebbe avvenuta il 14 gennaio. Il giorno dopo il giocatore è tornato in brasile
Robinho arrestato per stupro, lui nega
L'attaccante brasiliano interrogato dalla polizia e poi rilasciato su cauzione
Robinho (Epa)
MANCHESTER - Arrestato per violenza
sessuale. La polizia britannica ha fermato
l'attaccante brasiliano del Manchester City
Robinho nell'ambito di un'inchiesta su un
presunto stupro commesso in un night club
dell'Inghilterra settentrionale. Il giocatore,
che nega ogni addebito, è stato rilasciato
sotto cauzione.
LUI NEGA - «Noi possiamo confermare che
Robinho ha incontrato la polizia, come era stato
convenuto, nel quadro di una inchiesta criminale»
ha ammesso il portavoce Chris Nathaniel sul
sito web del calciatore. Robinho «respinge
vigorosamente qualsiasi accusa di cattiva
condotta o di crimine e sarà felice di
collaborare con la polizia se necessario». La
polizia del West Yorkshire ha riferito all’Associated
Press, senza indicare il nome del giocatore, che
un uomo è stato interrogato per «una grave
aggressione sessuale» avvenuta a Leeds il 14
gennaio e poi è stato rilasciato sotto
cauzione. All'indomani della presunta
aggressione, Robinho aveva lasciato senza
autorizzazione il campo di allenamento della sua
squadra a Tenerife per recarsi in Brasile,
invocando una «questione familiare». Una fuga
improvvisa che, inizialmente, si pensava che
fosse dovuta alla decisione di Kakà di non
accettare la proposta di trasferimento al City e
di restare al Milan. Un ritorno in patria non
autorizzato che gli è costato 200.000 euro di
multa da parte della società.
28 gennaio 2009
LA SHOAH SECONDO MAGRIS: “Senza LA SHOAH il nazismo sarebbe durato più a lungo, chissà quanto” – “HA mostraTO l’imbecillità di odiare e disprezzare qualsiasi comunità umana” – “Una Shoah è sempre possibile, sempre in agguato”…
INTERVENTO DEL PROF. CLAUDIO MAGRIS NEL "GIORNO DELLA MEMORIA"
(Palazzo del Quirinale, 27 gennaio 2009)
Nel 1943, dal treno che lo sta portando ad Auschwitz, Aron Lieukant trova il modo di inviare una lettera ai figli, Berthe e Simon, in cui raccomanda loro di non bere bevande ghiacciate quando sono sudati. Memoria significa ricordare, come un bene inestimabile che aiuta tutti noi a vivere e ad affrontare il male, parole come queste. Esse - come molte altre di tante altre vittime della Shoah, integre nonostante l'orrore - ci dicono che la Shoah non è solo una storia di vittime, ma anche di eroi, morti in modo orribile ma umanamente da signori e da vincitori.
Sei milioni di storie simili e ognuna irripetibile, scolpite per l'eternità. Il modo più giusto di onorare quei morti e i pochi sopravvissuti sarebbe ricordarli uno per uno, ognuno eterno, protagonista di una Storia Sacra. Aron Lieukant - simbolo di tanti altri come lui - ridà senso alla vita, all'umanità negata dalle inaudite atrocità del Lager e della soluzione finale, le quali potrebbero facilmente indurci a credere che l'intera creazione o almeno l'intera storia dell'uomo siano un non-senso e farci rimpiangere che la vita, per volontà di Dio o capriccio di molecole, abbia avuto inizio.
Olocausto
Rispetto a Lieukant e a quelli come lui, il Terzo Reich appare non solo atroce, ma anche un'enfasi miserabile, una pagliacciata sanguinosa che si voleva e si annunciava millenaria ed è durata dodici anni, meno del mio scaldabagno. Una figura che lo rappresenta adeguatamente potrebbe essere quel guardiano nazista in un Lager in Polonia particolarmente sadico che, quando sta per venire ucciso dai deportati in rivolta, li supplica:
"Signori, vi prego, lasciatemi vivere", chiamando così "signori" coloro che sino a poco prima, inermi, egli torturava. "Sputa almeno in faccia agli assassini", esorta Leon Weliczker nel ghetto di Varsavia. Talvolta un po' di saliva sul viso di un boia basta a lavare lo sterco dalla faccia del mondo.
Lo schiaffo, materiale o morale, del debole allo strapotente carnefice è una grande lezione. Fra gli stereotipi razzisti c'era pure quello dell'ebreo strisciante e imbelle e difficilmente i nazisti avrebbero pensato che potesse succedere qualcosa come ad esempio - ma non soltanto - l'insurrezione del ghetto di Varsavia, che un ghetto potesse divenire un campo di battaglia da conquistare palmo a palmo, a fatica.
L' ebreo, per il loro razzismo omicida, era non solo un essere pericoloso e velenoso da sopprimere, ma anche un debole, alla cui eliminazione - come nel caso dei minorati - collaborare con la pretesa natura, secondo un' ideologia eugenetica della selezione naturale che ancor oggi riserpeggia in varie forme.
La Shoah è stata non solo ebraica, ma universale; l'abiezione dell'odio e del disprezzo per gli ebrei mostra l'infamia e l'imbecillità di odiare e disprezzare qualsiasi comunità umana. Una Shoah è sempre possibile, è sempre dovunque in agguato, contro chiunque; celebrando il 25 gennaio 2007 il Giorno della Memoria, il Presidente Giorgio Napolitano citava le parole di Primo Levi: "Pochi paesi possono essere garantiti da una futura marea di violenza generata da intolleranza, da libidine di potere, da ragioni economiche, da fanatismo religioso o politico, da attriti razziali".
Ogni popolo disprezzato rialza prima o dopo la testa; gli ebrei che hanno affrontato la Shoah e fondato Israele dovrebbero insegnare, per sempre, a non disprezzare nessuno, persona o popolo, perché ogni persona o popolo disprezzato e umiliato dà, prima o dopo, a chiunque una lezione di dignità e di coraggio. Chi è troppo sicuro di vincere sempre, dice il grande scrittore ebreo Manès Sperber, rischia di diventare facilmente un "cocu de la victoire", un cornuto della vittoria.
Ogni forma di antisemitismo - anche quello impalpabile, latente, materialmente inoffensivo - è grave non solo per la viltà morale e la stupidità che esso dimostra, ma anche e soprattutto perché contribuisce a fecondare, a concimare, come uno sterco, il terreno in cui può nascere e prosperare Auschwitz. Il nazismo aveva voluto distruggere l'ebraismo diasporico, una delle grandi civiltà della storia del mondo, tanto più grande quanto più diffusa oltre ogni frontiera, universale perché capace di restare se stessa divenendo pure altra, arricchita da altre culture e capace di arricchirle.
Una delle tante distorsioni alla base dell'antisemitismo è la presunta e rinfacciata estraneità dell'ebreo - come se Disraeli, non per questo meno ebreo, non fosse anzitutto uno dei grandi uomini politici dell'impero britannico; come se Heine, così profondamente radicato nell'ebraismo, non avesse espresso, come gli riconosceva Bismarck, la più profonda anima tedesca nei suoi Lieder, rivelandosi così uno dei più tedeschi fra i poeti tedeschi.
Come se Primo Levi non fosse uno dei più grandi scrittori italiani. Furono spesso le leggi razziali a costringere molti ebrei - come ricorda Cesare Cases - che prima si sentivano soprattutto tranquillamente italiani, a confrontarsi con la loro peculiarità.
L'ebraismo diasporico è sopravvissuto alla più terribile delle persecuzioni, dimostrando un'indistruttibile vitalità radicata in valori che trascendono il tempo, in una sacralità della vita che per secoli aveva affermato, anche nei momenti più tremendi, gli essenziali legami umani, la gioia di vivere, di amare e di godere, l'amore per il riso e la festa, quello humour che si rivolge pure a Dio con l'irriverente confidenza del figlio, così sicuro dell'amore e della fiducia del Padre da potergli anche tirare la barba e ricordargli il ritardo nell'adempimento di tante sue promesse;
quell'umorismo e quel riso che erano espressione della religiosità vissuta in tutta la persona e inducevano un santo chassidico, un maestro dell'ebraismo orientale, a dire che, certo, l'uomo viene dalla polvere ed è destinato alla polvere, ma nell'intervallo può bersi qualche buon bicchierino.
Anche per questo la dibattuta domanda su cosa significhi essere ebreo ha potuto divenire una delle espressioni più forti per porre la domanda su cosa significhi essere uomo. Credo sia accaduto a molti altri quello che è accaduto a me, ovvero di ritrovarmi, quasi di identificarmi in questo spirito dell'ebraismo, scoprendovi quasi uno specchio di me stesso, della mia vita e della ricerca del suo significato.
La Shoah è la prova più terribile che ogni delitto è anche autolesionista, un suicidio, la distruzione di una parte di se stessi. Il Male è anzitutto stupido. I milioni di morti della Shoah sono anche un esercito di caduti che ha contribuito, involontariamente ma in misura determinante, a salvare la libertà nel mondo. Lo sterminio nazista non è stato solo un immane crimine, ma anche un delirante suicidio.
Il patriottismo e anche il nazionalismo tedesco erano diffusi fra gli ebrei di Germania, che si sentivano spesso portatori della cultura tedesca - specie nell'Europa centro-orientale - e avevano combattuto con passione per la loro patria tedesca nel primo conflitto mondiale, come indica l'alto numero di croci di guerra loro assegnate. La grandezza della Germania si fondava pure sulla simbiosi ebraico-tedesca e il nazismo, distruggendola, ha distrutto la centralità politico-culturale della Germania in Europa.
Olocausto
Neppure il nazismo è riuscito sempre a sradicare l'amore ebraico per la Germania, talora paradossalmente tinto d'orgoglio. Si potrebbero citare molti esempi, come quel professor Kraus, deportato a Terežin dove muore a ottantaquattro anni e dove si ostina, fino alla morte, a tenere ai ragazzi deportati e morituri come lui corsi di letteratura su Lessing, Schiller, Goethe, citando a memoria lunghissimi brani del Faust, per trasmettere loro l'amore per quella letteratura.
Così il fratello del grande studioso di mistica ebraica Gershom Scholem, anch'egli in gioventù convinto ammiratore della Germania di Lessing e di Goethe e riuscito a scampare allo sterminio, diceva tanti anni più tardi, in Israele, a chi lo provocava chiedendogli se era ancora di quell'opinione: "Certo. Non crederete mica che un Hitler qualunque possa farmi cambiare idea".
Senza i milioni della Shoah, senza le leggi di Norimberga, il nazismo sarebbe durato più a lungo, chissà quanto, per il male di tutta l'umanità. Gli ebrei hanno pagato per la salvezza del mondo più di tutti, per tutti. In questo senso, forse solo in questo senso, vale la definizione di "popolo eletto", che tanto irritava Croce - forse giustamente, nonostante alcune sue espressioni brutalmente fuori posto, su cui si è soffermato Roberto Finzi, poiché è ragionevole pensare che non esistano popoli prediletti né rifiutati. Ma è certo che con nessun altro popolo come con quello ebraico abbiamo tutti contratto un debito così alto.
La Shoah è uno spartiacque, dopo il quale il mondo non è più come prima e non lo si può pensare come prima. Il senso e l'ordine delle cose, il rapporto tra progresso e barbarie, il significato dell'umano, sono passati anch'essi attraverso i forni crematori. Dopo Auschwitz, ha scritto Adorno, è impossibile scrivere poesie; se vogliamo vivere, dobbiamo smentire questa sentenza, che infatti è stata smentita pure da poeti che hanno vissuto quell'orrore irrappresentabile, ma è impossibile scrivere poesie senza fare i conti con quel divieto, senza assumere nella poesia il peso di quella svolta mostruosa.
Naturalmente non basta condannare e aborrire. Occorre capire come e perché la Shoah ha potuto aver luogo. Anche la Shoah esige la comprensione storica e la storia, come sappiamo, non è né giustiziera né giustificatrice, bensì è - o dovrebbe essere - intelligenza delle cose. Ma con ciò si pone una contraddizione, in quanto la Shoah si è trasformata da storia criminosa a evento metafisico, a male assoluto, e rifiuta di essere compresa, superata in quel giudizio storico che è, diceva Croce, "oltre il rogo" e dunque più sereno che furente.
Ma è possibile guardare alla Shoah con la serenità dello storico "oltre il rogo"? Non significherebbe smussarla, relativizzarla, ridurne l' orrore? D'altronde è angoscioso che la Shoah possa paralizzare per sempre ogni giudizio storico, "trascendere" la Storia - come afferma Wiesel - e dunque, in qualche modo, sconfiggere l'umana capacità di fare i conti con tutta la propria realtà, di cui si è artefici, vittime, complici, responsabili. Ma come è possibile inquadrarla storicamente e contemporaneamente mantenere il senso della sua assolutezza?
La Shoah non è l'unica inaccettabile infamia della storia. Altre infami violenze - i gulag, la tratta dei neri, molte altre - hanno fatto anche più vittime. Popoli interi sono periti nei secoli in violenze indicibili e sono scomparsi nell'oblio, cancellati perfino dalla memoria, periti senza avere la possibilità o la forza di far giungere a noi il grido della loro sofferenza, senza che noi ne abbiamo consapevolezza o memoria.
Chi ricorda Trucanini, l'ultima tasmana, l'ultima rappresentante dell'estinto e sterminato popolo aborigeno della Tasmania, che, morendo nel 1876, chiese che il suo scheletro non venisse esposto al Tasmanian Museum come quello di una specie animale estinta, come invece avvenne, dal 1878 al 1947? Chi parla dei centocinquantamila morti in Guatemala negli ultimi trent'anni, 80% per mano dell'esercito e 20% per mano della guerriglia, secondo la recente denuncia del vescovo di San Marcos, Alvaro Ramazzini Imeri?
A questi milioni di oscuri di ieri dell'altro ieri di oggi dobbiamo altrettanta attenzione e memoria in quanto sono esposti all'ulteriore violenza dell'oblio, contro cui dobbiamo lottare. Della pietra rifiutata dai costruttori, sta scritto nell'Antico Testamento, il Signore farà la pietra angolare della sua casa. Questa pietra giace - ieri, oggi - nascosta, sepolta sotto le rovine e i rifiuti.
Essa va ritrovata e custodita con amore e rispetto. La memoria è il senso della coralità di tutti gli uomini, anche di quelli in quel momento non visibili, che essa rende presenti; per questo la memoria ha un valore sacro ed è, nella tradizione ebraica, uno dei più profondi attributi di Dio. Il terribile primato ebraico della sofferenza non è il suo monopolio; la Shoah, scrive Sofsky, ci ricorda che quando c'è terrore esso alla fine colpisce tutta l'umanità.
Anche se altri stermini sono stati numericamente più vasti, la Shoah è un vertice dell'orrore per la simbiosi di barbarie e razionalità scientifica, di selvaggio e di tecnocratico, di arcaicità e modernità che è alla sua base. Inoltre, essa è l'unico caso in cui lo sterminio non sia stato il risultato collaterale di violenze sfruttamenti brutalità repressioni terrori, bensì un fine esplicitamente e intenzionalmente, scientificamente, programmato e voluto.
Ovviamente qui non è possibile analizzare in un discorso le origini, le cause, le dinamiche dell'antisemitismo, anche perché, se la Shoah è opera del nazismo, a renderla possibile è stata pure una lunga storia dell'antisemitismo, differente a seconda delle epoche, dei contesti e delle tradizioni nazionali. "L'archivio antiebraico", come lo ha chiamato Simon Levi Sullam, è ricco delle voci più svariate e degli stereotipi più contradditori, di elementi economici come religiosi, di volgare materialismo razzista e di pacchiano spiritualismo esoterico-aristocratico.
Certo, a facilitare l'esplosione finale della violenza è stata la sua crescita progressiva, in una serie di passi successivi, alcuni, all'inizio, perfino modesti ancorché sempre intollerabili, che inducevano a illudersi che ogni stadio fosse l'ultimo gradino della violenza e delle discriminazioni, inducendo così a un quietismo rassegnato nei confronti di quello che ci si illudeva fosse un male minore. In questo meccanismo di esitazione e autoinganno può insinuarsi un'altra componente, un razzismo per così dire moderato, che aborre sinceramente la violenza fisica nei confronti di un gruppo, ma non s'indigna veramente per vessazioni minori.
Olocausto
Anche questo atteggiamento è un humus che aiuta la barbarie a prosperare e a crescere passo a passo. È innegabile - lo ha sottolineato ad esempio Giovanni Miccoli - che l'atteggiamento di gran parte degli italiani o, da un altro punto di vista, della Chiesa cattolica rispetto all'antisemitismo sia stato qualitativamente diverso di fronte alle persecutorie leggi razziali e allo sterminio vero e proprio messo in atto, che ha risvegliato molte coscienze prima dormienti, passive dinanzi al male e d'improvviso invece capaci di resistergli, di sfidarlo per aiutare coloro al cui vilipendio prima avevano assistito con un dissenso tanto più debole.
Il male è un'insidiosa ambiguità; all'inizio si insinua in situazioni complesse e sfumate, che smussano a priori la resistenza, come accadde, ad esempio, con la cacciata dei professori ebrei dall'università. Per resistere al male e per rischiare, in questa resistenza, anche grandi sacrifici personali quando non addirittura la morte, un individuo che non sia un eroe (e nessuno è tenuto ad esserlo) ha bisogno di sentirsi inserito in un ordine di valori, condiviso da altri, che lo protegge dalla paura e dall'impulso di cedere e di fuggire e lo aiuta a stare al suo posto nella battaglia.
L'anagrafe non mi ha messo dinanzi a questa prova e non posso sapere come mi sarei comportato. Un tempo pensavo che, se fossi vissuto all'epoca delle leggi razziali, mi sarei comportato con dignità. Ora non ne sono più sicuro e questo non ha a che vedere con una più realistica valutazione del mio modestissimo coraggio, sul quale non mi sono mai fatto illusioni. È che, fino ad alcuni anni fa, ci si sentiva, illusoriamente o no, parte di un mondo permeato da una cultura in cui era indiscutibile che, indipendentemente dal fatto di essere intrepidi o tremebondi, certe cose semplicemente non si fanno.
È questa coscienza condivisa che conferisce all'individuo la forza di non fare quelle cose, di non sentirsi solo né patetico se in questa sua resistenza va incontro a dei guai. Oggi, in un clima culturale in cui tutto viene messo sullo stesso piano come le opinioni contrapposte e affiancate nei giornali, sembra più difficile, dinanzi alla violenza e all'ingiustizia, dire di no; salvare l'anima o, se questo è pretendere troppo, almeno non perdere la faccia.
A questo allentamento dei valori contribuisce uno strisciante revisionismo malinteso. Non il giusto, doveroso revisionismo che corregge errori e falsificazioni, riconosce le ragioni dei vinti, denuncia le colpe commesse dalla propria parte - in questo caso, dalla Resistenza - accomuna nella pietà e nel rispetto i caduti di ogni schiera. Un mio carissimo cugino è morto a diciotto anni combattendo volontario nelle brigate di Salò.
Magris
Lo ricordo con tanto affetto e non mi passa per la testa di ritenermi migliore di lui, solo perché non ho avuto la possibilità, anche per l'età, di commettere il suo errore, che non diminuisce il mio commosso ricordo di lui, ma che resta oggettivamente un errore, perché se la parte per la quale egli ha combattuto ed è morto avesse vinto, il mondo sarebbe diventato Auschwitz. Questa chiara coscienza dei valori non esclude la pietà e non impedisce il dialogo, ma anzi lo rende reale, onesto e non equivoco.
L'antisemitismo, che oggi vediamo con sgomento di nuovo all' opera, sia pur in sordina, può avere molte facce, anche molti nomi. Può chiamarsi antisionismo, quando nega allo Stato di Israele il diritto di esistere o ne auspica la distruzione, il che è ben diverso dal criticare, a torto o a ragione, l'una o l'altra politica dell'uno o dell'altro governo israeliano, suscettibile di critica o di consenso come ogni governo di ogni paese.
Lo stesso termine è ambiguo, perché presuppone una categoria razzial-zoologica, dai connotati metastorici; confesso di non sapere bene cosa significhi che io, ad esempio, sia ariano, mi troverei in difficoltà ancora maggiore a indicare con precisione i camiti e ad attribuire loro virtù o vizi eterni come le Idee platoniche; so che anche gli arabi sono semiti e che un generico disprezzo o odio nei loro confronti è antisemitismo bello e buono, perché Ismaele è figlio di Abramo. Certo, come dice un verso di Brecht, il grembo che produsse mostri quali l' antisemitismo è ancor fecondo.
Dopo l'antisemitismo - ha scritto Egon Schwarz, il saggista viennese di famiglia ebraica che riuscì a lasciare Vienna subito dopo l'Anschluss - la cosa peggiore è il filosemitismo. Il filosemitismo è infatti sospetto; può indicare una cattiva coscienza o la preoccupazione di nasconderla, agli altri o a se stessi; suona talora stridulamente come una excusatio non petita, una affannata ostentazione di sentimenti buoni o politicamente corretti. Il filosemitismo rivela spesso insicurezza e imbarazzo nei confronti degli ebrei e può coprire un represso e livido antisemitismo.
Per quel che concerne Israele, chi considera la sua esistenza come una minaccia alla pace è indubbiamente antisemita e va bollato e combattuto. Altra cosa è il giudizio sulla politica dell' uno o dell' altro governo israeliano; giudizio che può essere contestato, ma che non per questo è lecito considerare espressione di antisemitismo, anche perché Israele, come ogni Stato, non può essere identificato tout-court con la politica dei suoi governi. Per questo pure Pier Vincenzo Mengaldo - il cui volume La vendetta è il perdono è una summa di tutta la letteratura sulla Shoah - ha auspicato, come avevo scritto anch' io, di "tener sempre distinta la Shoah dalle questioni che riguardano lo Stato d'Israele".
Siamo qui, oggi, per ricordare la Shoah tramite uno dei più grandi valori trasmessi dalla civiltà ebraica, la Memoria. Essa non è il passato, bensì l'eterno presente di tutto ciò che ha senso e valore: l'amore, la preghiera, l'amicizia, la sofferenza, la felicità. Tutto ciò che ha senso "fa parte della storia del cosmo", per citare un passo di Singer; ciò che è soltanto funzionale sparisce nell'oblio, appena esaurita la sua funzione, ma tutte le cose essenziali sono nell'eternità del loro presente. Shakespeare è, non era, un poeta.
Memoria significa pure rapporto con la propria identità e consapevolezza - ma non stolta e feroce idolatria - di quest'ultima. La memoria è anche una garanzia di libertà; non a caso le dittature cercano di cancellare la memoria storica, di alterarla o distruggerla del tutto. Le tirannidi la deformano, i nazionalismi la falsificano e la violentano, il totalitarismo soft di tanti mezzi di comunicazione la cancella, con una insidiosa violenza che scava paurosi abissi fra le generazioni.
La memoria ebraica può parlare a nome di tutte le vittime del mondo e della storia.. La memoria guarda avanti; si porta con sé il passato, ma per salvarlo, come si raccolgono i feriti e i caduti rimasti indietro, per portarlo in quella patria, in quella casa natale che ognuno, dice Bloch, il filosofo dell'utopia e della speranza che nutrì il suo pensiero sociale e rivoluzionario con lo spirito dei Profeti biblici, crede nella sua nostalgia di vedere nell'infanzia e che si trova invece in un futuro liberato, alla fine del viaggio.
[27-01-2009]
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Razzi libanesi contro Israele: “La regia è di
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Olmert. E dietro, nonostante le smentite, ci sono gli sciiti libanesi e l'Iran. LEGGI ANCHE : E se ora attaccasse
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loft. Come spiega uno studio di Immobiliare.it
Che piacere viaggiare con l’alta velocità
I supertreni hanno il merito di farti riscoprire città come Firenze e Bologna, ormai raggiungibili in tempi record. Se non fosse per i soliti disturbatori telefonici, si potrebbe tornare a sognare
Kevin Costner ricoverato
L’attore è stato colto da un forte dolore alla testa ed ha chiamato personalmente i soccorsi. Dopo una notte in osservazione, però, è tornato a casa “con le sue gambe”
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Sacrificheresti dieci amici di Facebook per un hamburger?
Elimini qualche contatto utlizzando l'applicazione mirata e Burger King ti regala un
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Istat: male i conti pubblici, deficit al 2,1% a settembre
Avanzo primario in calo nei primi nove mesi del 2008. Il saldo primario rispetto al
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Alitalia, cassa integrazione per tutti e voli ancora nel caos
Continuano gli annullamenti dei voli, stamattina disagi all'aeroporto milanese di
Linate, metre il commissario straordinario Fantozzi annuncia che sono state spedite le lettere di cassa integrazione a tutti i 17 mila dipendenti. Dodicimila saranno riassunti dalla
Cai. LEGGI ANCHE: Voli cancellati, gli autonomi denunciano: è colpa dell'azienda -
L'Alitalia contro i nanetti
Nocciole ricche di vitamine e antiossidanti? Sì, se vengono dalle Hawaii
Si chiamano macadamia, e sarebbero povere di carboidrati e ricchissime (80%) di grassi
monoinsaturi, vale a dire di grassi "buoni". Non solo: sarebbero ideali anche per la prevenzione dei tumori e delle malattie cardiache perché contengono due importanti antiossidanti
Tagliandi: sicuri che conviene rivolgersi all’assistenza ufficiale?
Auto Oggi ha voluto scoprire se sia possibile risparmiare sugli interventi di manutenzione ordinaria rivolgendosi al meccanico sotto casa, piuttosto che alla rete di assistenza ufficiale delle Case. E soprattutto se ci si possa davvero fidare?
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Romano
Prrrrodi Ecce Homo Di
cosa si occupa, nello specifico, NOMISMA? Della
“potentia
coeundi” dei somari somali e delle velocità
medie di cammelli e ovini nel deserto (incarichi
del Ministero degli Esteri, Dipartimento
per la Cooperazione). E qui, il Professore dà
il meglio di sé. Cinquemilacinquecento pagine di
rapporto (39 volumi) che, a detta di coloro che li
hanno letti, costituiscono una pietra miliare
nella storia dell’analisi economica. Costo del
lavoro di NOMISMA nemmeno esagerato, appena 9,7
miliardi di lire. Tra i principali risultati
prodotti dallo studio, occorre ricordare le seguenti
chicche:
Lovepedia.net
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in modo assolutamente gratuito, tutti i servizi
che altri siti di incontri offrono a pagamento. E'
uno strumento per comunicare, amichevole e facile
da utilizzare, e l'utente iscritto ha a
disposizione le seguenti funzioni: la ricerca dei
profili di suo interesse, l'invio e la ricezione
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utente online, lo zapping tra le foto e tanto
altro... senza spendere nulla! L'iscrizione a
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